Книга: «Церковное пение» Серия: 'Малая православная энциклопедия' Очередной выпуск нашей красочно иллюстрированной энциклопедии посвящен церковному пению. Вы узнаете, как развивалась музыкальная культура Церкви на протяжении веков, почему в разных регионах и даже церквях одного города поют по-разному, почему в православных храмах не пользуются музыкальными инструментами и многое другое. Издание предназначено для всех, интересующихся историей России и Православия, в том числе для детей и родителей. Издательство: 'Даръ' (2014) Формат: 84x108/16, 32 стр. ISBN: 978-5-485-00494-1 на Озоне.

• Церковное Хоровое Пение 7 Букв
• Церковное Хоровое Пение 5 Букв
• Хоровое Церковное Пение

Другие книги схожей тематики: Автор Книга Описание Год Цена Тип книги Терещенко Т.Н. Очередной выпуск нашей красочно иллюстрированной энциклопедии посвящен церковному пению.

В 1910- 1918 гг. Преподаватель истории церковного пения. Певец (тенор), хоровой дирижер. Православное церковное пение может быть и мелодическим, и гармоническим, то и другое с одинаковым правом на богослужебное применение,. Обиходных мелодий и 3) оригинальная музыка на священные тексты» (Хоровое церковное пение // Пензенские епархиальные ведомости, 1897, No 6. Православие в Канаде фильм 3. Почему люди поют в церковных хорах, как связано это с повседневной жизнью. Беседы с регентами и певчими о хоровом пении в церкви. Русское церковное пение пришло. ПАРТЕСНОЕ ПЕНИЕ многоголосное церковное хоровое пение.

Вы узнаете, как развивалась музыкальная культура Церкви на протяжении веков — Даръ, Малая православная энциклопедия 2014 108 бумажная книга Очередной выпуск нашей красочно иллюстрированной энциклопедии посвящен церковному пению. Вы узнаете, как развивалась музыкальная культура Церкви на протяжении веков, почему в разных регионах и даже — Даръ, (формат: 84x108/16, 32 стр.) Малая православная энциклопедия 2014 87 бумажная книга Отсутствует Очередной выпуск нашей красочно иллюстрированной энциклопедии посвящен церковному пению. Вы узнаете, как развивалась музыкальная культура Церкви на протяжении веков, почему в разных регионах и даже — ТД'Белый город', (формат: 84x108/16, 32 стр.) Малая православная энциклопедия (Даръ) электронная книга 2014 89.9 электронная книга Малая православная энциклопедия — ДАРЪ, (формат: 84x108/16, 32 стр.) Малая православная энциклопедия 2014 124 бумажная книга Очередной выпуск нашей красочно иллюстрированной энциклопедии посвящен церковному пению.

Вы узнаете, как развивалась музыкальная культура Церкви на протяжении веков, почему в разных регионах и даже — Даръ, (формат: Твердая бумажная, 424 стр.) Малая православная энциклопедия 2014 77 бумажная книга Сборник включает материалы международной научной конференции Церковное пение в историко-литургическом контексте Восток-Русь-Запад. Выпуск 3, котораяпроводилась в Московской — Прогресс-Традиция, (формат: Твердая бумажная, 424 стр.) 2003 316 бумажная книга Сборник включает материалы международной научной конференции 'Церковное пение в историко-литургическом контексте Восток-Русь-Запад. Выпуск 3', которая проводилась в Московской — Прогресс-Традиция, (формат: Твердая бумажная, 424 стр.) - 2003 322 бумажная книга Д. Разумовский Эта книга будет изготовлена в соответствии с Вашим заказом по технологии Print-on-Demand.

Шестой глас знаменного распева по своей области, а также по своему окончательному и господствующему звуку — Книга по Требованию, - 1868 1270 бумажная книга Д.В. Разумовский Эта книга будет изготовлена в соответствии с Вашим заказом по технологии Print-on-Demand. Опыт историко-технического изложения.

Из уроков, читанных в Консерватории при Московском музыкальном — Книга по Требованию, - 2012 1475 бумажная книга Григ Эдвард Эта книга будет изготовлена в соответствии с Вашим заказом по технологии Print-on-Demand. Репринтное нотное издание Grieg, Edvard 'The Singing Congregation, EG 122'. Жанры: Sacred cantatas — Музбука, - 1860 131 бумажная книга Дмитрий Васильевич Разумовский Эта книга будет изготовлена в соответствии с Вашим заказом по технологии Print-on-Demand. Воспроизведено в оригинальной авторской орфографии — Книга по Требованию, - 2012 727 бумажная книга Отсутствует Данный том возник как естественное продолжение, или расширение, первых двух томов серии, посвященных реформированному Синодальному училищу церковного пения. В отличие от первого тома, где — Языки Славянской Культуры, (формат: 84x108/16, 32 стр.) Русская духовная музыка в документах и материалах электронная книга 2002 220 электронная книга Терещенко Т. (ред.-сост.) — Даръ, (формат: Мягкая бумажная, 32 стр.) 2014 99 бумажная книга Сикур П. — Русский хронограф, (формат: Твердая бумажная, 496 стр.) 2012 386 бумажная книга Лозовая И.

(сост.) — Прогресс-традиция, (формат: Твердая бумажная, 424 стр.) 2003 297 бумажная книга. Также в других словарях:. — – см. Пение Полный православный богословский энциклопедический словарь. — исполнение церковной вокальной музыки, как хоровой, так и сольной.

От этого пения требуется стиль, соответствующий исполняемому произведению. Хоровые песнопения нашей православной церкви и произведения старинных итальянских мастеров, а также Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — Среди множества музыкальных стилей, используемых в наши дни в Католической Церкви, особое место занимают различные традиционные распевы (системы церковного пения), среди которых первенство чести по прежнему принадлежит григорианскому хоралу, или Католическая энциклопедия.

— существует в двух видах: древнем одноголосном, доныне исполняемом унисоном в сербских церквах, и новейшем – гармонизованном. Оно отличается чрезвычайною подвижностью и легкостью своих мелодий, подчиненных осьми церковным ладам. Употребление Музыкальный словарь Римана. — православная русская церковь допускает в богослужении только вокальную музыку пение. Русское церковное пение пришло на Русь вместе с христианством. Владимир Святой после своего крещения в Корсуни привез с собой в Киев демественников (т. Русская история.

— – церковное пение в том виде, в каком св. Амвросий, епископ Миланский ввел его в церквах своего епископства. Амвросий перенес пение аллилуйи и антифонов из Греции в Италию; его считают также насадителем пения респонзорий. Если принять еще во Музыкальный словарь Римана. — григорианский распев, григорианика, григорианский хорал (устар.); лат. Cantus gregorianus; англ. Gregorian chant; франц.

Chant grégorien; нем. Gregorianischer Gesang, gregorianischer Choral, Gregorianik; итал.

Canto gregoriano, традиц. Православная энциклопедия. — (лат., от partes части). Церковное, многогласное, не в один голос, пение.

Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. ПАРТЕСНОЕ ПЕНИЕ многоголосное церковное хоровое пение. Словарь иностранных слов, вошедших в Словарь иностранных слов русского языка. — вид др. Участники хора не разделялись на партии по регистровому или тембровому признакам, изложение было 2, 3 голосное (отсюда термин троестрочное пение ) и редко 4 голосное.

Голос, ведущий осн. Мелодию, занимал Музыкальная энциклопедия. — Пример знаменной нотации с так называемыми «красными знаками», из книги Википедия. — Хомовое (раздельноречное) пение русское церковное пение. В хомовом пении используется так называемое раздельноречие (хомония), когда используются произнесение слов с введением между согласными и после заключительной согласной дополнительных Википедия.

ОСНОВЫ ХРИСТИАНСТВА. ЦЕРКОВЬ – ПРАКТИКА ВЕРЫ. ТАИНСТВА ЦЕРКВИ. БОГОСЛУЖЕНИЯ. АСКЕТИКА. ДОГМАТИКА.

СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ. ЦЕРКОВНАЯ ИЕРАРХИЯ. БЕСПЛОТНЫЕ ДУХИ. ЦЕРКОВНЫЕ ПРАЗДНИКИ. КАНОНИЧЕСКОЕ ПРАВО. ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ. ЦЕПЬ СОБЫТИЙ.

СУЕВЕРИЯ И ЕРЕСИ. РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ. ЗНАЧЕНИЕ СЛОВ. АУДИОТЕСТЫ. Церковное пение. РАЗНЫЕ ТЕСТЫ. Комментарий: под авторством Д.В.

Аллеманова является самым распространенным напевом этого псалма в церковно-певческой среде. Аллеманов Дмитрий Васильевич (, г. Бузулук Самарской губ., ныне Оренбургской обл.-, Москва), свящ., композитор, исследователь церковного пения, педагог. Окончил Самарскую ДС.

В 1883- 1895 гг. Псаломщик Воскресенской ц. Илецке (совр.

Соль-Илецк), в 1895-1899 гг. Регент архиерейского хора в Орле, в 1898-1901 гг.

Псаломщик Введенской ц. Образец резюме супервайзера отдела продаж. Новинском мон-ре в Москве. Получил аттестат регента 2-го разряда в Придворной певч. В 1901-1904 гг.

Мензелинске (Уфимской губ.), где принял священнический сан. Учитель пения в МДС и член причта ц. Николая при семинарии, с 1909 г.

Член совета Общества любителей церковного пения в Москве (см. Общества церковно-певч.), в 1905-1918 гг. Член Наблюдательного совета при Синодальном уч-ще церковного пения, заведовал частными духовно-певч. В 1910- 1918 гг. Преподаватель истории церковного пения в Синодальном уч-ще. В 1908-1918 гг.

Похвалы Пресв. Богородицы в Башмакове в Москве. В 1925-1928 гг. Член Союза драматических и муз. Писателей (Драмосоюза). Комментарий: Предначинательный или 103 псалом поется в самом начале Всенощного бдения. По Уставу псалом должен исполняться полностью (как он написан в Псалтири).

В современной традиции исполняются только избранные стихи псалма. Не случайно именно этот псалом выбран Церковью для предначинания суточного круга. Псалом этот имеет надписание: «О мирстем бытии», то есть «О сотворении мира» (слово «бытие» в славянском языке имеет значение русского слова «происхождение»; название книги «Бытие» в греческом тексте обозначено «Генесис», т.е. Буквально — «Происхождение». Русское же слово «бытие» имеет несколько иной оттенок). И действительно, 103 Псалом лучше, чем какой бы то ни было другой, подходит на роль предначинательного. Здесь воспевается величие Творца.

Содержание Псалма можно резюмировать припевами: «Дивны дела Твоя, Господи! Вся премудростию сотворил еси»). Комментарий: Полиелей (греч. Πολυέλεοσ – многая милость, «многомилостивое» в древнерусских Уставах) – торжественное песнопение утрени, составленное из псалмов 134-го («Хвалите имя Господне») и 135-го («Исповедайтеся Господеви»).

Название восходит к частому повторению слов «Яко во век милость Его» в 135 псалме. Полиелеем в широком смысле также называется часть утрени, начиная с пения данных псалмов и до канона. По Уставу полиелей положено петь не на всякой праздничной утрени, а только в известные периоды года, а именно: от 22 сентября по 20 декабря и от 14 января до недели сырной. В иные дни должна петься 17-я кафизма («Непорочны»). Псалмы Полиелея не следует путать с хвалитными псалмами. Последние состоят из стихов псалмов 148-го «Хвалите Господа с небес», 149-го «Воспойте Господеви песнь нову» и 150-го «Хвалите Бога во святых Его» Псалтири.

Они читаются либо поются в конце утрени после канона в соединении с пением стихир либо без них (в зависимости от конкретной службы и наличия в ней хвалитных стихир). Комментарий: является стихирой службы Недели святых отец, которая совершается в последнее воскресенье перед Рождеством Христовым. Святыми отцами в данной службе называются люди, принадлежавшие роду, из которого вышел Спаситель. Они ждали Христа-Спасителя, ждали прощения своих грехов и хотя и заблуждались на этом пути, но все-таки главным для них было это ожидание, которое передавалось из рода в род и началось с Авраама. Поэтому Церковь празднует их память перед Рождеством Спасителя.

Евфрафа – древнее название Вифлеема в пророчестве и имя родоначальника жителей этого города, отсюда и «дом Евфратов». «И ты, Вифлиеме, доме Евфрафов, мал ли ты между тысячами Иудиными?

Из тебя произойдёт Мне Тот, который должен быть Владыкою во Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» ( ). Это пророчество читается среди прочих в службу Рождества Христова. Комментарий: Пение с канонархом означает, что стихира поется не полностью, а поочередно по строкам, после возглашения каждой строки канонархом. Исторически такое пение было необходимо, поскольку на весь большой хор была только одна книга, у канонарха, и хор пел исключительно по слуху каждую отдельную строку стихиры после ее возглашения канонархом. В настоящий момент такое пение традиционно используется в некоторых монастырях, например в Троице-Сергиевой Лавре. На записи прозвучали стихиры на «Господи воззвах» 2-го гласа стихирного.

Комментарий: Канон Сретения Господня распет на напев 3-го гласа тропарного. Алексей Феодорович Львов (1799-1870) – композитор. Написанный им в 1833 г.

Гимн на текст Жуковского «Боже, царя храни» сделал его имя известным всей России. Духовно-музыкальные сочинения Львова положили начало новому направлению, выдвинувшему на первый план текст песнопений и подчинившему ритм музыкальный словесному. В своей брошюре «О свободном или несимметричном ритме он говорит: »Вся сила, вся важность в церковном пении заключается в словах молитвы. Здесь цель пения: дать слову молитвы наиболее ясное выражение. Ясно, что такое пение не только должно совершенно сообразоваться со значением молитвы, которую оно сопровождает, и подчиняться смыслу ее, но и самые нотные знаки должны вполне подчиняться ритму слов, отнюдь не искажая их. Кто разумеет важность молитвы и внимательно следит во время пения за словами ее, тот не может не ощущать великого наслаждения, слыша ее в сопровождении простой и приличной гармонии, при исполнении которой все голоса произносят речь в одно время, следовательно, явственно, и в размере тактов сообразуются с естественными ударениями слов.

Ни трели, ни рулады, ни другие какие-либо вычуры не должны украшать церковного пения, в простых и чистых звуках которого возносится молитва, вместе с фимиамом, к престолу Всевышнего. Самые известные сочинения – «Вечери Твоея», «Херувимская» (№1), «Достойно» (№2), «Отче наш», «Взбранной Воеводе». В своих сочинениях Львов старался воплотить свои взгляды: избегал повторений слов, подгонки текста под требования музыки, но имел целью подчинить музыку ритму слов, одновременно выражая их глубокое молитвенное содержание в соответствующей музыкальной форме. Комментарий: Песнопение «О, Всепетая Мати» является кондаком 13-м Акафиста Пресвятой Богородицы. Данный акафист – это единственный уставной акафист, который поется в составе утрени в Великий пост на службе Похвала Пресвятой Богородице (Суббота акафиста). В составе акафиста на этой службе кондак всегда поется один и тот же, поэтому песнопение относится к неизменяемым. Изменяемыми песнопениями являются те, текст которых может быть разным в зависимости от конкретной службы.

К примеру, все виды стихир: на «Господи воззвах», на стиховне, на «Хвалитех». Комментарий: Композитором «Да исправится молитва моя» является М. Гольтисо́н Михаил Александрович до перехода в Православие Михель Хацкельвич ( –, С.-Петербург), духовный композитор, певец (тенор), хоровой дирижер и муз. В семье военного фельдшера.

С 9-летнего возраста в течение 16 лет пел в с.-петербургской синагоге. Поступил в С.-Петербургскую консерваторию в класс пения проф. Увлекся правосл. Церковным пением. Вместе с другом, воспитанником Придворной певческой капеллы и буд. Регентом народного хора при Троицкой ц.

В С.-Петербурге И. Смолиным, начал знакомиться с певч. Лит-рой, затем перешел к серьезному изучению правосл. Богослужебного пения под наблюдением Ю. Принимал участие в службах консерваторского церковного хора в качестве регента-репетитора, в эти же годы стал регентом хора в Александровской общине сестер милосердия Красного Креста.

По окончании консерватории в 1901 г. По классу пения (посещал также занятия класса теории композиции проф.

Соловьёва) Г. Пел 2 года в одном из частных оперных театров С.-Петербурга, но главным в карьере певца стало участие в вокальных квартетах, смешанном (1901-1910) и мужском (1902-1914), причем последним он сам руководил. Из церковных песнопений Г. Опубликовал с июля 1901 (дата выхода 1-го песнопения «Верую») по нояб. (дата выхода последнего песнопения «Да исправится молитва моя» № 2) Литургию свт.

(заупокойную) и 53 духовно-муз. Являясь сотрудником ж. «Музыка и пение», Г. Занимался подготовкой и изданием наследия композиторов кон.

XVIII – 1-й пол. И найденных им, в частности в сев. Мон-рях, новых материалов. Опубликованы произведения А.

Дегтярёва, Дж. Петра Турчанинова, архим. Феофана (Александрова), свящ. Василия Старорусского, А. Кочановского и нек-рых др.

Церковное Хоровое Пение 7 Букв

Комментарий: Прозвучал, автором которого является иеромонах Нафанаил. Иеромонах Нафанаил (в миру Никита Яковлевич Бачкало) (1866-?) – церковный композитор, регент. Свой путь в музыкальном мире начал с того, что был певчим в Исаакиевском соборе г. Санкт-Петербурга и затем поступил в консерваторию. Помимо пения обладал навыками игры на фортепиано и скрипке. До 28 лет он пел в опере и концертах, был известен в г.

Потом уходит в Троице-Сергиеву Лавру. В Лавре он несет певческое послушание, становится помощником регента правого клироса Троицкого собора. В 1897 году принимает постриг с именем Нафанаил. Затем он переводится в подведомственную Лавре Смоленскую Зосимову пустынь, где организует хор.

В 1898 он рукоположен в сан иеродиакона, в 1900 – в сан иеромонаха. Известные напевы Зосимовой пустыни являются творением отца Нафанаила. То есть его авторству принадлежат не только ноты, где четко указано, что их автор иер. Нафанаил, а также и те, где указано «напев Зосимовой пустыни», например достаточно популярное в храмах «Величит душа моя Господа». Иеромонах Нафанаил был назначен регентом первого лаврского хора. 1 июня Лавру посещает император Николай II.

К его приезду готовился весь город. Естественно, что монашеский хор не мог не участвовать в этих торжествах. Хор под управлением.

Нафанаила пел перед императором, и Николай II лично наградил регента – иеромонаха Нафанаила – золотым крестом «из Кабинета ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА». Вопрос об объеме всего музыкального наследия иеромонаха Нафанаила до сих пор остается открытым. Известна только малая часть этого наследия, написанная в период с 1898 по 1914 г., то есть за 16 лет. Комментарий: «Царю Небесный» является безусловно молитвой, которую произносят перед началом всех прочих молитв.

Церковное Хоровое Пение 5 Букв

Однако гимнографическая форма песнопения – это стихира праздника Пятидесятницы (Троицы), третья стихира на стиховне Великой вечерни на глас 6. Основными понятиями православной гимнографии являются формы богослужебных песнопений: Антифоны, Ипакои, Тропарь, Кондак, Акафист, Стихира, Канон, Ирмос, Катавасия, Акростих, Седален, Светилен, Прокимен, Аллилуарий, Причастен, Полиелей, Непорочны; а также три типа метрических (и мелодических) форм: Самоподобен, Самогласен, Подобен. Комментарий: Песнопение «Видехом Свет Истинный» обращено к Святой Троице и впервые в круге богослужебного года поется на великой вечерни праздника Пятидесятницы на «Господи воззвах» на глас 2. На литургии оно является разъяснением и заключением возгласа: «Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое», в котором преподается благословение народу церковному, только что получившему великий дар Тела и Крови Христовых, и потому именуемому достоянием Господа, ибо «увидели Свет истинный, приняли Духа Небесного и обрели веру истинную».

Со дня Пасхи до отдания ее, вместо этого песнопения поется тропарь: «Христос Воскресе» однажды. Со дня Вознесения до отдания его, вместо «Видехом Свет Истинный» поется тропарь «Вознесся еси во славе». В субботу же пред Пятидесятницею поется тропарь субботы Троицкой «Глубиною мудрости». Комментарий: Песнопение, называемое так по тесту начальных слов, является стихирами по 50-м псалме, поемых на воскресном всенощном бдении, начиная с подготовительных недель к Великому посту (с Недели о мытаре и фарисее) и до Недели 5-й Великого поста (прп. Марии Египетской).

Устав предписывает петь стихиры на глас 8 и 6. Прозвучавший напев является самым распространенным в церковной практике.

Хоровое Церковное Пение

Ошибочно полагают, что композитор Д. Бортнянский является автором данного напева. Бортнянский осуществил лишь его обработку. Комментарий: Песнопение «Воскресение Христово видевше» является стихирой Пасхи (Воскресения Христова) и поется также на каждой воскресной службе. Поскольку Неделя Торжества Православия всегда празднуется в воскресенье и совершается вместе с воскресной службой, то эта стихира входит в ее состав. Эта стихира поется также в Лазареву субботу, поскольку на данной службе вспоминаются события о воскрешении Христом праведного Лазаря, что является прообразом Воскресения Христова.

По своему наполнению эта служба включается в себя и иные воскресные песнопения, например тропари «Ангельский собор». На Вербное воскресение стихира не поется, поскольку Вход Господень в Иерусалим является Господским праздником также, как и Воскресение Христово. В таком случае служба совершается только одному Господскому празднику – Входу Господню в Иерусалим, на которой воскресные песнопения не поются.